Um filósofo entre nós

Um filósofo entre nós

Postado em 06 de Outubro de 2011 às 09:10 na categoria Caleidoscópio

Por: Carla Mimessi

A principal proposta do blog “Devaneios Culturais” é justamente abrir espaço a diferentes olhares: olhares voltados às mais variadas facetas do homem e suas manifestações, voltados à história que ele tem escrito e àquelas que ele rascunha em seu dia a dia, às vezes com os gestos, com o contato, com a tolerância ou seu avesso, a generosidade ou antônimo, enfim, nos pequenos atos em que construímos um amanhã para nós mesmos ou para aqueles que nos cercam, ainda que de forma imperceptível.

A partir dessa semana, teremos no blog um novo tema para reflexão: a sociedade e o gênero, assunto que tem norteado as notícias semanalmente, sobretudo em sua face mais agressiva — a intolerância diante da diversidade.
No século passado, uma nova mulher se teceu lentamente: ela rompeu amarras, se liberou, ganhou o mercado de trabalho e, sem perceber, abriu uma lacuna, subverteu os fios e as tramas de uma rede social até então segura e aparentemente bem-acabada. Mais uma vez, o rearranjo social terá que ser repensado, refeito, diante dessa nova realidade, que automaticamente reflete no gênero masculino que, como ela, terá que se reinventar.
É exatamente sobre esse tema tão rico e inquietante que Wlaumir Doniseti de Souza, filósofo também graduado em Pedagogia, mestre em História e doutor em Sociologia vai discorrer semanalmente no blog “Devaneios Culturais”. Wlaumir já publicou o livro "Anarquismo, Estado e pastoral do imigrante" pela Editora da UNESP, pesquisou imigração, igreja e partidos e eleições e, atualmente, estuda as relações de gênero e é membro do Grupo de Trabalhos de Gênero da ANPUH (Associação Nacional dos Professores Universitários de História).
Wlaumir: é um grande prazer tê-lo por aqui!
Fico feliz em poder contar com sua contribuição literária, sobretudo com o foco em um tema tão rico e necessário, como a questão dos gêneros nessa nossa incipiente e tumultuada sociedade pós-moderna. Tenho certeza que seus textos serão fundamentais para fundar um novo espaço de pensamento sobre o tema e incitar a reflexão.

http://www.revide.com.br/blog/carla-m/post/um-filosofo-entre-nos/

A sociedade e os gêneros

A sociedade e os gêneros

Postado em 06 de Outubro de 2011 às 16:10 na categoria Caleidoscópio

Por Wlaumir Doniseti de Souza

Ilustração: obra de Speltri (2007)

Sociedade e gênero é o indicador deste blog. Mais amplo impossível. Afinal, a abordagem da sociedade comporta toda e qualquer produção humana no presente ou no passado. E, por qual motivo não, os sonhos que nos lança ao futuro? Todavia, ao abordar a sociedade daremos ênfase, mas sem exclusividade, à questão das relações de gênero; as relações entre homens e mulheres; homens e homens, mulheres e mulheres e, se preferir, entre o masculino e o feminino em suas múltiplas formas e modos de relacionamento em sociedade.

obra de Speltri

Muitos homens consideram a questão de gênero como assunto menor. Não por acaso, a área é dominada por mulheres. Neste sentido, debate-se a questão das masculinidades diante de uma platéia masculina que pouco ou nada ou reflete sabe de si mesma, quer seja hetero ou não.
Neste campo os equívocos não são poucos. Mesmo intelectuais renomados e reconhecidos até fora do País incorrem em equívocos ou análises ligeiras que evidenciam o quanto a questão é complexa e demanda atenção. O psicanalista Contardo Calligaris, para dar um exemplo impar, reconheceu à época do caso Geisy Arruda, 2009, que o feminismo (leia-se pesquisa de gênero) ainda tinha muito a contribuir, embora, no passado, houvesse considerado que a participação feminista com a sociedade havia cumprido seu papel e poderia “encerrar-se”. Ledo engano.



Hoje, 06 de outubro de 2011, as questões das relações de gênero permanecem relevantes e urgentes nas análises e considerações que possibilitem, para além das letras, políticas públicas e sociais que viabilizem a conscientização e realização de que a sociedade é de todos e todas em suas múltiplas manifestações. Para ficar apenas nos exemplos desta semana, no campo da violência de gênero tivemos um ataque a gays na Av. Paulista e o assassinato da estudante pelo ex-namorado advogado.
Apenas estes casos e os acima elencados justificariam a relevância do prisma sociedade e gênero neste Blog. Mas, para além da violência física, se debaterá as sutilezas das relações de gênero que constrói e impõe realidades tão impares que são notadas apenas quando ausentes.

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Maternidade em debate em “A vida da gente”

Maternidade em debate em “A vida da gente”

Postado em 13 de Outubro de 2011 às 11:10 na categoria Caleidoscópio

Por Wlaumir Doniseti de Souza

A novela “A vida da gente”, no dia 06 de outubro, levou ao ar uma cena de embate entre a heroína e sua negação. Como não poderia deixar de ser, a violência e sua ocultação – pela defesa dos valores dominantes (?) – simultânea foram a regra. O confronto teve tal impacto que o site da emissora selecionou a seguinte frase como momento de destaque da trama: "E se você é esse monstro, que abriu mão da sua própria filha em nome da sua carreira... eu não sou, ouviu bem?" (Ana dizendo para Vitória que sabe do seu grande segredo – “A vida da gente”).

ana e vitoria

 A frase não poderia ser melhor para ilustrar um dos dilemas mais gritante e silenciado pela ordem ao longo da história: 1- até que ponto a mulher tem o controle de seu corpo no que diz respeito à reprodução? E, 2- teria a mulher direito de entregar seu filho a terceiros e seguir a vida?  A cantilena propalada de que a pílula teria resolvido a primeira questão não se efetivou no mundo real completamente. No que diz respeito à segunda, e pouco divulgada, a legislação atual prevê o direito da mulher de livremente escolher manter a criança junto a si ou encaminhá-la para adoção. Para além destas formalidades os conflitos não são pequenos.
 Não me deterei no fato de que a novela não informou a mulher telespectadora do direito, no Brasil, de, na maternidade, abrir mão da criança e manterei o foco no debate da maternidade envolvida na frase e que está balizada num embate de gerações.



 A heroína engravidou sem planejamento num contexto onde a mulher já está inserida no mercado de trabalho e com acesso a procedimentos racionais de não concepção – a pílula, o preservativo e defende a afeição maternal quase como a afirmação da essência da feminilidade enquanto experiência insubstituível e única da mulher. No lado oposto, a anti(?)-heroína viveu um contexto diferente, marcado pelos avanços da mulher no espaço público e que mantinha a responsabilidade pela criação dos filhos como responsabilidade quase que exclusiva, e o acesso  restrito aos meios racionais de contracepção. No passado contextual da anti(?)-heroína negar a maternidade era uma reação a autoridade patriarcal, uma tentativa reflexiva de romper com a obrigatoriedade exclusiva da função feminina de ser mãe como imposição natural.
 Todavia, nos tempos atuais, a heroína encontra um novo contexto e desfere duros golpes no passado, representado pela anti(?)-heroína, que possibilitou a construção da maternidade atual em uma conjuntura onde a coerção social ao não desejo de ser mãe permanece forte, mas aceita a maternidade enquanto escolha que não exclui – por completo – da vida profissional. Assim, é um jogo violento e assimétrico, posto que vividos em tempo social e político diferentes, em que a maternidade não atinge de modo igual as mulheres retratadas.
Todavia, um ponto chama a atenção. A Vitória está separada de seu contexto por uma heroína chamada Ana (aquela que separa) que anuncia os tempos novos, o da parentabilidade que só se viabilizou devido às “Vitórias” do passado. Neste ponto, o príncipe encantado entra em cena com a defesa da divisão equitativa das responsabilidades parentais, ou seja, pais e mãe assumiriam as responsabilidades no que diz respeito ao rebento. Em outros termos, o problema seria a mulher e não o homem, visto que o debate da maternidade na novela estaria protegido pela confraria das mulheres àquilo que só lhes diz respeito: a maternidade e neste ponto não politiza o debate, antes, apenas o sentimentaliza numa moralização barata distribuída em farta quantidade às adolescentes que assistem à novela.

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Presidente ou Presidenta?

Presidente ou Presidenta?

Postado em 20 de Outubro de 2011 às 11:10 na categoria Caleidoscópio

Por Wlaumir Doniseti de Souza

Somos controlados por padrões culturais de comportamento, pensamento e sentimentos. Todavia, somos capazes de perceber essa dominância quando, por algum motivo ou razão, estamos em desacordo com a norma ou esta nos desprestigia, entre outros, confirmando-se, assim, que existe a possibilidade da liberdade e da superação dos modelos implantados.

feminino

 A forma mais elaborada de dominação é a linguagem, falada ou escrita, mas com ênfase na segunda. Não é por acaso que o Estado detém o controle formal da gramática, cabendo a ele a possibilidade de reforma ortográfica entre outros privilégios no controle da norma. Todavia, a sociedade pode reagir a este controle por variados meios, como a criação de palavras e usos não regulamentados. Constitui-se então um embate aparentemente inofensivo, mas de alcances nada modestos.
Neste sentido poderíamos retornar à discussão 1) dos livros didáticos com linguagem coloquial; 2) o uso dos termos ocupação ou  invasão quando se borda a questão do MST e outros movimentos sociais; 3) quando diz-se que ocorreu um bate-boca ou discussão ou debate. O termo utilizado, mais do que relatar o que ocorreu no mundo, indica uma tomada de posição que pode ir do pessoal passando pelo partidário ao ideológico.



O problema maior é quando o ouvinte ou leitor não é capaz de refletir ou elaborar os significados neste campo de disputa dos sentidos e significados. Neste ponto a questão de gênero não fica de fora, pelo contrário, evidencia o quanto a mulher pode estar sob uma dominação que a constrange ao segundo lugar da cidadania. Um exemplo simples é o uso  do masculino para se falar englobando o masculino e o feminino. O simples fato de não existir tantas palavras de uso duplo, quando ao gênero, evidencia que o homem viria/vem em primeiro lugar na cidadania. Neste ponto, gostaria de salientar um desses embates lido ou ouvido todos os dias.

supremacia

No início – e não apenas ali – do Governo Dilma Roussef (PT) esta anunciou que preferiria ser chamada de presidenta. Era para ser algo simples, uma vez que previsto na norma erudita a forma presidenta da palavra, mas se complexificou a questão. O fato das mídias adotarem o termo presidente – no masculino – evidencia uma tomada de posição de mão dupla. A primeira de que está na oposição ao governo e, a segunda, e menos visível, é que os meios de comunicação estão acordes de que o feminino existe para ser controlado, dominado e explorado e não para presidir ou ser cidadã de primeira classe ou igualitária. Agora pense que palavra você usa – presidente ou presidenta – e veja de que lado você está, não só da questão partidária, mas, nas disputas por espaço, cidadania e ideologia.

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Quando a vida não imita a arte!

Quando a vida não imita a arte!

Postado em 27 de Outubro de 2011 às 16:10 na categoria Caleidoscópio

Por Wlaumir Doniseti de Souza

wanessa x rafinha

A pior frase do mês possivelmente será esta: “Eu comeria ela e o bebê”. O autor, conhecido pelo diminutivo, demonstra logo a que veio  - infantil e irresponsável na “arte” de insultar. No insulto projetam-se polêmicas construídas como meio de se projetar com mídia gratuita. Tem dado o resultado esperado - uma farta publicação de comentários e uma legião de seguidores ávidos por aquilo que, em uma parte do gênero humano, parece existir em excesso. 



O Sr. Hocsman, de 34 anos, conseguiu, em poucas palavras, atacar boa parte das crenças sociais defendidas por pessoas dos mais diferentes matizes e, aliou, contra si, até os críticos de parte delas, no Brasil, conseguindo o beneplácito apenas dos machões de plantão que tem como alvo principal “afirmar” que as mulheres são todas disponíveis para os seus desejos e no tempo deste.  
Vejamos alguns dos possíveis significados, mais explícitos, da frase: o desejo masculino por relações sexuais com mulher grávida – e neste ponto transa-se com dois ao mesmo tempo - e, para os mais vigilantes, a pedofilia. O segundo sentido foi negado pelo humorista (?) ao lançar, em mídia gratuita on-line, piadas sobre “fraldinha” e outras mais em uma churrascaria. Ficamos, assim, com um aspecto a ser aprofundado, o desejo manifesto pela mulher – mãe/esposa/artista –  e suas implicações.
Ao “flertar “com Wanessa, em público, Rafael superou as fronteiras da família em seus moldes tradicionais.  A reação da emissora veio no formato de “censura” advinda do receio de enfrentar a “mão invisível do mercado”. Esta mão será a do marido influente e “ultrajado’? Assim, se não temos censura estatal, e a gritaria é geral quando se fala em controle social da mídia, não se pode dizer o mesmo do mercado.
Os rumos poderiam ser outros se Wanessa não tivesse, contraditoriamente, se manifestado contrária a sua personagem cantora. A cantora manifesta uma mulher decidida, dona de seu corpo e de seu desejo, livre para decidir suas experiências. Mas, como a vida não imitou a arte, a pessoa Wanessa gritou – via processo –  que em sua vida pessoal sonha com os velhos lemas: boa esposa, boa mãe. Só faltou boa dona de casa.
Assim, a cena total é machista. Rafael, por dizer que ao macho cabe a tudo dominar e penetrar, sem fronteiras. A Wanessa, ao ser enquadrar como boa mãe e boa esposa, renegando publicamente a personagem que representa. Ao marido, por defender sua “honra” de único proprietário do corpo da esposa.  E, pensar, que tudo poderia ser apenas(?) arte(?). 

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Nobel da PAZ reconhece esforço de gênero

Nobel da PAZ reconhece esforço de gênero

Postado em 03 de Novembro de 2011 às 10:11 na categoria Caleidoscópio

Wlaumir Donsieti de Souza

Alfred Bernhard Nobel (1833-1896), inventor e cientista sueco, deixou em testamento a indicação de que se organizasse uma fundação para premiar as pessoas que mais houvessem contribuído para o desenvolvimento da humanidade. A fundação foi instituída em 1900 e, no ano de 1901, estabelecido o Prêmio Nobel que visa, desde então, reconhecer os esforços e realizações nas áreas da paz, da química, da literatura, da física e da medicina. No ano de 1968, passou a laurear, também, na economia.

nobel

As pessoas reconhecidas por suas atividades recebem da Fundação um diploma Nobel e uma medalha Nobel em ouro, além de uma importância em dinheiro que varia conforme as receitas do ano, em 2011 o valor foi de US$1,5 milhão. Mais importante do que todos os prêmios está o reconhecimento público planetário da dedicação sistemática com contribuição relevante para o presente e o futuro da humanidade.
Em 111 anos de história o Prêmio Nobel laureou 44 mulheres, destas, 12 foram referentes ao Prêmio da Paz. Ao longo de uma história de mais de um século, pouquíssimas mulheres tiveram seus esforços reconhecidos quer para a paz, ou em outras áreas. Como se isto não bastasse, há casos de mulheres que contribuíram para a realização de seus maridos e que não foram se quer citadas em suas biografias.
As vencedoras, de 2011, do Prêmio Nobel da Paz, foram as liberianas Leymah Gbowee, militante, e a Presidente Ellen Johnson Sirleaf e a iemenita militante Tawakkol Karmam. O reconhecimento do trabalho destas mulheres eleva o prestígio das mulheres na soma de esforços e realizações pela igualdade de gênero enquanto meio para se construir a paz, dos direitos humanos, da democracia e da segurança das mulheres em seus países, mas com modelos de atitudes não violentas que poderiam ultrapassar fronteiras na busca de resultados cada vez mais positivos.
Se, por um lado, o prêmio a estas mulheres é o reconhecimento do fato de que em muitos países a situação da mulher é no mínimo opressora e, em alguns casos, desumana, por outro, demonstra que a sociedade internacional está atenta às possibilidades de mudança cultural, em alguns casos milenares, em favor da mulher enquanto busca da igualdade democrática de direitos formais e de fato. Tarefa nada fácil, pois, mesmo olhando para o ocidente Europeu e Americano a situação, sobretudo entre as camadas mais pobres ou discriminadas por etnia ou sexualidade, no quesito gênero, é de causar vergonha a qualquer democrata digno deste nome.

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Escravidão – uma sobrevivência histórica - no século XXI

Escravidão – uma sobrevivência histórica - no século XXI

Postado em 11 de Novembro de 2011 às 09:11 na categoria Caleidoscópio

Por Wlaumir Doniseti de Souza

Uma das mais antiga e vil forma de organização e exploração do trabalho é tomada na escravidão. Em diferentes modalidades, foi encontrada nas mais diferentes culturas ao longo do tempo. Da Grécia antiga, que nos legou a Política, a Democracia e a Filosofia - entre tantas outras contribuições humanas das mais elevadas – aos dias de hoje, a escravidão é uma permanência histórica com matizes os mais diferentes.

As senhoritas de Avignon de Picasso

Enganam-se os que pensam que a libertação, 1888, dos africanos e seus descendentes, no Brasil, sob pressão da Inglaterra e de outros países, colocou um ponto final na questão. Estamos muito distante deste ponto final e, talvez, nunca o encontremos no mundo real.
No ano de 1814 a França e a Inglaterra assinaram o Tratado de Paris que abordava a problemática do tráfico de negros escravizados. Era o marco de uma legislação internacional que até os dias atuais se aprimora na busca de por fim a escravidão e/ou tráfico de pessoas. 
 Todavia uma questão de gênero sobressai no século XX e se estende até o hoje. O marco, neste sentido, é o “Acordo para a repressão do tráfico de mulheres brancas”, em 1904, Paris. Era o reconhecimento de um fato há muito escamoteado: o tráfico de mulheres – sobretudo brancas, mas não exclusivamente – o que denunciava uma posição étnica excludente à européia – para a exploração da prostituição. E, em 1947, outro elemento é reconhecido como problemático, ao lado do tráfico de mulheres estava o de crianças. Outros acordos e convenções vieram depois, todavia, a questão não foi resolvida.
Para se ter uma noção da dinâmica envolvida: a terceira maior lucratividade ilegal é o tráfico humano, perdendo para contrabando de armas e drogas. E, o Brasil é um dos maiores “fornecedores” de mulheres nas Américas e ponto de apoio à rede internacional – com destaque para adolescentes. 
De acordo com o Relatório da Organização Internacional de Migrações (OIM), referente ao ano de 2006, no mundo, o tráfico de mulheres rende por volta de 32 bilhões de dólares, sendo a maior parte do recurso advindo da prostituição escrava. Dentre estas mulheres escravizadas, aproximadamente a metade não sabe estar sob escravidão.
A dificuldade de se combater o tráfico e a escravidão sexual são devido ao tipo de cliente que atende, passando por profissionais liberais a ocupantes de cargos estratégicos no Estado. Não é a toa que se pode ver publicidade nas ruas e avenidas de casas que oferecem o serviço. A prostituição não é crime. Crime é o que pode estar em torno, silenciado pela violência imposta aos corpos enfileirados e, por vezes, incapaz de pensar a própria situação ou possibilidade de escape.

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